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林村遊記‧下

從梧桐寨沿小路走約十分鐘，便抵達道觀『萬德苑』。萬德苑建於一九七二年，依山而築，環境清雅，氣派莊嚴。道觀雖小，卻是五臟俱全，內有荷花池、水月宮、元辰殿、三清殿、藏經閣、關帝行天宮、玉皇軒、五福軒、王靈殿、呂祖殿、龜池、鯉魚池等等。既然只有小路通往萬德苑，這兒的一石一木都是由善信親自搬上去的，當中的人力物力不計其數，整項興建工程前後共花了十五年。

『為什麼非要在梧桐寨選址不可？』我問。『幽靜而交通方便的地方多的是。』

『看不見那道先皇御旨嗎？這裡當然是被欽點的。』導遊向五福軒裡指了一指，那兒果真有道《玄穹上帝》的聖諭。

『玄穹上帝 ……. 玉帝？』我怪問著。

『哈哈，信則有，不信則無。』導遊向我拍了一下肩頭說：『但有一件事倒是真的。九十年前，廣州道觀蒙呂純陽仙鸞示：「梧桐結子南山下，一脈法傳到新班」，這裡既稱梧桐寨，又背靠著南山，他們確信是找對了地方。』

導遊接著說：『還有一件奇事。看見對面山岥那塊石頭嗎？』

我回應說：『看得見，狀似兩塊磚頭相疊起來的樣子。』

導遊說下去：『不說不知，那是河圖洛書石。不像兩塊磚頭，是神龜背著洛書從河裡浮出來的樣子。這種怪石在南丫島上多得很，只是既然呂祖的徒子徒孫欽點了那是河圖洛書石，那就是仙石，善信不去焚香燒燭，便是不敬。什麼開花結子，倒是別話，要是真的找對了地方，何不見得桃李滿門？』

別過萬德苑，沿山路繼續上，便是梧桐寨瀑布。梧桐寨共有五個瀑布，有路可尋的有四個。遊完梧桐寨瀑布，可以感受到井底瀑的深藏不露、中瀑的氣勢磅礡、主瀑飛流直下及散髮瀑的柔若髮絲，四個瀑布共有四種不同的味道。不像會展門前那金碧輝煌的紫荊雕塑，畢竟，那只不過是人工打造出來的俗艷，遠遠不及梧桐寨瀑布般幽雅清高，累積著千錘百鍊的日月精華。

唯一美中不足的是，四個瀑布的山徑並不是相連的，當遊完井底瀑、中瀑及主瀑後，遊人需要從原路折返，再在萬德苑附近從另一條路上散髮瀑，再從原路折返梧桐寨村，令原本已經迂迴的路徑變得更曲折離奇。

『從前這兩條路是相連的，走一條路便可以遊畢四個瀑布。』導遊解釋說：『只是自某年一次山泥崩塌後，把相連著主瀑及散髮瀑的路徑堵塞住。以後遊完主瀑便要從原路折返，再由另一頭上散髮瀑，對遊人構成諸多不便。』

導遊繼續說：『按道理說，當局要剷走這批塌泥有何難？從迪士尼工程抽調一組工人，幹上一兩天便成。但他們寧願豎上警告牌後一拖經年，修葺無期。』

說到底，林村仍然是一個優美的地方。只是自九七以後，這兒的環境每況愈下，大自然的因素屬其次，其實人為的因素居多。然而，生活在林村的人卻早已習慣了逆來順受，久而久之，反而認為這才是富中國特色的蟻民生涯。算了，再說下去，還道是我這村外閒人來唱衰林村。

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林村遊記‧上

林村是一個優美的地方，位處大帽山腳，那兒山明水秀、峰巒疊翠，村後曲徑通幽、花明柳暗，難得的是仍舊保留著一股鄉村的氣息，還沒被地產商搶了來興建高球場或豪宅。

當局對林村的旅遊發展一向不太熱心。舉例說，豎立在灣仔的金紫荊雕塑雖同屬旅遊點，但以六米大小的面積而言，卻擁有大型旅遊車停泊處及四通八達的巴士、鐵路、渡輪等交通網絡，以致每天遊人絡繹不絕，來年還打算興建直昇機場。相比起來，林村的歷史比金紫荊雕塑還要源遠流長，但碩大的區域卻連一個明確的路標也欠奉，懸掛在梧桐寨村口的指示牌，也是村民以木板油漆寫上，相當簡陋。所以要遊林村，最好由當地村民領路，他們除了對村路熟悉之外，對林村的種種典故也瞭如指掌。

說起林村，不得不提那遠近馳名的許願樹，據說它有求必應，慕名而來的善信不少。只是近年村民養植不善，終於在農歷新年時，因不勝寶碟的負荷而折斷。能醫不自醫，那株榕樹偏巧長在林村的天后廟前，可算是它的宿命。

『從前那是一株樟樹』導遊細細說著許願樹的典故：『自它枯萎了後，多次嘗試也未能再種得成樹，最後村民鄭重地騁請了樹農來。他從三百六十多種種子裡頭挑選出合適的一顆，再用小刀子微微破開四分，一面觀測氣候，一面盤算著鬆土施肥的分寸，才種出這株大榕樹來。村民卻以為那只是翻土澆水的功夫，把樹農送了回鄉，自己卻完全缺乏林木保育常識。他們用地磚把泥土壓實了，大榕樹因此而養份不足，變得虛弱。大樹折斷後，村民又再請專家來設法拯救，只是為時已晚，主臂已失，難以恢復舊貌了。』

導遊一面搖頭嘆息。

除了許願樹外，林村最有名氣的算梧桐寨，卻缺乏公共交通服務。最接近的車站在林錦公路，下車後要走十分鐘的上山路才抵達梧桐寨村。從林錦公路往梧桐寨村其實有一條狹窄的單程車路，彎彎曲曲的，只夠一輛小房車勉強地開上去。但是開得上去也未必是好事，因為那兒的公眾泊車位都被村民長期佔用了。周日早上，村外人開了車來便只能乾等空缺；那邊廂，村民懶洋洋地瞟了一眼，討厭著村外人來騷擾他的安靜。

『從前村民是要求過加建停車場的。還是政府先說要搞旅遊的嘛，但一說起建設便左右支吾，說有了停車場後，路面便需要擴闊，又要加建設施，又要安排公共交通服務，最後又是為了經費而談不攏。索性連路牌也省了下來，免得遊人找上村子來添麻煩。』導遊又說。

當局資源不足，加上原居民不讓位，反倒是我這位村外閒人來多事了。

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淡忘了的冬季

最近在太古城舉辦了一個恐龍化石展，各位有沒有去過？我沒有。就是早年旅居紐約的時候，也沒有到過自然歷史博物館去參觀那龐然大物。我對過去了的物事一直提不起半點興趣，假如要我在昨日與明日二者選其一的話，我只願意花精力在未來的前途上，所以我求學時選擇了科學，不讀歷史。至於那放在太古城裡的恐龍化石，它只不過是條過氣的前度地球統治者吧了，往昔的豐功偉業，變成了今天塵土下的一堆亂石。要是你告訴我，那不是億萬年前的舊夢，而是活生生地從四川『跑』過來的現代『哥斯拉』，我或許會青睞那大塊頭也說不定。

近日是中日戰爭的六十周年紀念日子，雙方為此而劍拔弩張。官方的聲明總是淡然的，跟民間的激烈反應有天壤之別。一群三十來歲的球迷圍著二十歲的足球員叫囂發洩，為的是那六十年前的恩怨。我不明白。為何我們要敵視所有日本人？只因為他們祖先留下了不該的原罪嗎？或許我對歷史是漠然的，但冷淡的卻不只我一個。話說南京城有幾座慰安所，位處商廈林立的巿中心地段，保守的估價有愈億元利潤，勢利的地產商早已對該塊地皮虎視眈眈。一塊只有四千八百尺的染血黃土，留與不留，就是一個後顧與前瞻的抉擇，一面是對歷史的傷悼及印證，另一面是實際的利益。在商家的眼中，六十年前的凌辱，及不過今天的搖錢樹。

我家附近有一所荒廢了的學校，是小學還是中學？為何關閉了？從何時開始被荒廢了？一概不得而知。只知道學校好比我們的母親，她的愛栽培了我們，賜給我們智慧、學識與品格。沒有她，我們只是一個語言無味的鄉巴佬，甚至淪為恃強凌弱的惡棍。母校看顧著我們的成長，小時候在生活上的不如意，她都會一針一線地替我們縫補好，給我們成就一件人生的毛衣，溫暖著畢業後的每一個冬天。但我們卻把她棄之不顧。今天，你有沒有掂念過你的母校？還是只懂關懷著自己的前程？後顧與前瞻，在現實跟前，其實你我對過去都是涼薄的。

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窗外

從前在我工作的大學圖書館裡，身後有一扇窗1。初來到的時候，窗外的那棟樓宇正在忙於拆卸，每天也搞得沙塵滾滾。幸好有一扇窗，把外頭的空氣給隔絕了，令大學裡頭保有一絲清新。樓宇拆了之後，窗外換了另一個景色，恍惚外頭的世界在剎那間變了臉。尚存的，幸好還有那扇窗。

往窗外望，右邊是一個公營商場，裡頭店子不多，卻是一個商業小戰場，今天還倖存的生意人，大慨可以跑來我校講授一堂 MBA 實戰課。舉例說，三年前，商場裡共有四家食肆，一家屬高檔次的海鮮酒家，往往只有月頭的日子才會客似雲來；一家大集團經營的連鎖快餐店及兩家茶餐廳。率先發難的是那兩家茶餐廳：其中一家的菜單竟然在一夜間自我增值起來，上面寫的，是原來只有飯店才炒的小菜，例如羊腩煲、腐乳炒通菜、鼓椒炆大鱔等等，附送白飯、湯、茶或咖啡，只賣三十元正 ── 一個飯盒的價錢；另一家，每晚黃昏過後，捧出幾個『發泡膠』箱，內裡儘養著魚、蝦、蟹等『生猛海鮮』，明刀明槍地跟酒家『搶』起『客』來。

然而，酒家也不甘示弱，午巿推出十三元一盒的燒臘飯，一於寧為玉碎、不作瓦全。減價戰首先失守的是那家連鎖快餐店，『三寶飯』的價格沒來得及『與時並降』，便關門大吉去了。茶餐廳旋即推出二十元一客的午餐接招。不久，連超級巿場也加入了戰團，推出十元附送例湯的燒臘飯盒。十元 ── 約一程『過海巴士』的車資，卻可以換來一餐溫飽，多麼荒謬的一個城市啊。但可嘆的是，竟然有人連這十元的飯錢也負擔不起，在超級巿場裡因偷飯盒而被捕2。

說起那家酒家，他們的另一項策略是，在晚巿推出三十八元任食任飲免加一免茶介的『步飛』火煱餐，童叟無欺。說起來，那時候倒光顧過一兩次，四個人的飯局共有十雙筷子，每人各有一雙黑色的『公筷』及一雙白色的『私筷』，還有兩雙竹製的『公眾公筷』、是大伙兒用的。加上侍應廚子一律戴著手套、頭套與口罩。這種排場，可以比美當年慈禧太后用膳的盛況。問起老闆，三十八元的火煱餐是如何經營的？他輕描淡寫地說：『這年頭辦酒樓的，不是賠錢便是結業，只是賠錢總比結業好，起碼還可以養活著廿多位伙計。』人情味 ── 恐怕現代的營運學沒這個專用名詞吧。

跟商場相鄰的，是一所政府大樓，那兒一直是示威者的熱門地方3。不同的是，一直以來，示威的都是不滿政府政策的人，但那時候常來示威的，卻是政府自己的僱員。單以一個清潔工人來說，受聘的時候是月薪七千元，有福利、有薪假期、病假等等；後來因為管理不善，財政上虧損了，員工因為要『共渡時艱』而遭削至六千元；再後來，美其名『外判計劃』，卻繞一個圈另請一位月薪只有二千五百元的工人幹同一樣的工作4，沒有假期、沒有福利、甚至沒有生病的權利。問一個顯淺的邏輯：究竟這項『清潔』工作應值多少？庫房有錢的時候值七千？無錢的時候值二千五？在營運的哲學裡，部門的虧損是由工人來負責的嗎？

我欣賞當天站在政府大樓門外爭取工人權益的那些英雄們，他們幹了合約上所要求的工作，所以他們有權去爭取合約所應允的報酬。那似乎是合理的事，只是旁觀者都有一種幸災樂禍的心態，認為普遍香港人都曾被減薪、辭退的話，公務員便不應該倖免於難。老闆的剝削，倒變得理所當然起來，鳴呼！難道香港人的逆境求存之道就是要人 ── 同甘共苦？

對面的工程雖然完竣多時，但因空氣污染的關係，窗外仍舊矇矓一片5，大地籠罩著一層隔膜。誰都不敢打開那扇窗。

  1. 見《呼吸都市的空氣》
  2. 見《向警求情﹕「我很餓﹐我想吃飯﹗」 36歲壯漢淪落街頭偷飯盒》，明報，2001-10-07 A1
  3. 見《維園阿伯與韋小寶》
  4. 見《最低感情保障》
  5. 見《一個矇矓的家》

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失控

昨日在新聞紙上讀到一則新聞。謂女人在夜店裡勾搭上一個男人，相相結伴到時鐘酒店偷享雲雨。一夜糊塗之後，飽嚐了獸慾的男人去如黃鶴；女人『瞓醒』後迷迷糊糊地跑了進便利店胡言亂語，喃喃的說被餓狼侵佔了肉體。事件驚動了警察叔叔並召來救護車，再被記者登了上港聞版。事前事後，可以用兩個字來歸納整件鬧劇 ── 失控。事前 IQ 失控；事後 EQ 失控，典型的女人。

『失控』是報章港聞版上出現最多的一個詞：交通意外因為汽車失控、自殺因為情緒失控、酒後犯罪因為精神失控、誤殺因為行為失控、伊拉克的局勢也是失控收場。可想而知，成王敗寇，不在乎閣下是否財雄勢大、不在乎是否精明老練，視乎能否操控著大局，上至前途、事業；下至行車時的方向盤、或甚老婆的舌頭等等。可嘆的是，並非所有事情都能控制的，天意 ── 便是其中之一。我們常說天意弄人，意謂某些事情原本在掌握之內，但無奈因為不可抗力的元素，令希望最終幻滅。我們除了怨天之外，還可以怨誰？

在《紅樓夢》開首的第一回裡，曹雪芹寫了一個故事：

卻說那女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，自去自來，可大可小。因見眾石俱得補天，獨自己無才不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。

石頭畢竟是塊可造之材，原應可以成就大事，但無奈成了滄海遺珠。世事無常，誰知道為何女媧會不偏不倚地多造了一位候選人？誰決定哪一位該被青睞？為什麼他會落選？也許一概都是天意。最令人痛心的是，機會明明近在咫尺，卻又偏偏在掌握之外，恰像那被遺棄的頑石一樣。每個晚上，天上繁星點點，誰又願意去當那青埂峰下的孤魂？

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嚴禁廢話

新巴近年推行『雋語篇』標語系列。在車廂內貼上了別具心思的雋語金句，例如『不煙者不罪』、『入一步海闊天空』等等。以廣告來說，該批金句確實能吸引注意，但卻敗於其意思含糊。畢竟廣告不同於警告標語，警告標語用於提醒用者的使用規則，而公營機構裡的規則往往就是法律。而法律所偏重的，就是要意思明確﹝見《Please be considerate》﹞。舉例說，『不煙者不罪』只說不吸煙者沒有罪，但沒有說明抽煙者是否違了規，這種模稜兩可的標語實在難以發揮其『警告』效力。更甚者，例如『唯長者與行動不便者請讓坐』﹝誰該讓座？﹞、『忍一時周圍乾淨』﹝忍什麼？﹞、『入一步海闊天空』﹝入什麼？﹞等等，字面上都沒有明確的意思，讀得人一塌糊塗。

成功的警告標語有兩種寫作方式。第一種是簡潔而直接地說出規則，例如：『嚴禁吸煙』。不論用者如何闡釋、如何咬文嚼字，意思都不會被誤解。而一般人最常犯的毛病是『懶↑』有創意地加鹽加醋，上述『不煙者不罪』是一例，另一常見例子是『為他人設想，請勿吸煙』。標語最大的問題在於句法結構。這是屬於前後句的因果關係，例如：『為了妳的幸福，我才願意放棄這份愛』，說明了為了頭一句的『因』，才導致後一句的『果』。同樣地，『為他人設想，請勿吸煙』兩句，是純粹『為他人設想』，才『請勿吸煙』。這是錯的，既然規例上寫明不淮吸煙，即使用者為不為他人設想，同樣不得吸煙。所以說，『為他人設想』根本是句廢話。

警告標語的第二種寫法，是剛才說過的因果關係方式，例如：『請勿吸煙，違者最高罰款五仟圓』。用以說明規例的嚴重性。有的則指明行動，例如『翻印必究』，即如發現盜印行為，必定追究損失及責任。常見的失敗例子如：『請勿停泊車輛，違者後果自負』。『後果自負』的意思十分含糊，既沒有說明『後果』的嚴重性，也沒有說明將會採取何種行動，加上與否，在字面上意義不大，理論上也是句廢話。然而，當閣下把私家車停泊在某某夜總會門前，惹來一群紋身金毛大漢高聲叫囂：『你夠 X 膽泊架車係處，有乜 X 野事你自己因住 …..』。『有乜 X 野事你自己因住』跟『後果自負』是雅俗之別的同義句，是否也算廢話？這是不能一概而論的，視乎閣下的膽量﹝或勢力﹞多大而定。

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以愛改造心靈

教宗病逝，全球 200 多位政界及宗教領袖聚首梵蒂岡，連意想不到的宿敵都來了，唯獨中國沒派人參與。梵蒂岡跟中國的關係，不會比與會的伊朗或敘利亞更差，既然中央缺席，相信並非『不獲邀請』，反而是『主動不參與』居多。據外交部的聲明表示：『中方已對教皇去世表示了哀悼，在目前情況下，中方不會派團。陳水扁赴梵出席教皇葬禮，他的真心目的是，借機在國際上搞兩個中國、一中一台的分裂活動，這是我們堅決反對的。』說明了在政治正確的大前題下，凡有陳水扁出席的場合，中方一律不會參與。

這段聲明﹝似乎﹞顯示了強國的姿態、維護了一國的尊嚴，但在各國領袖的眼裡，中央只是在發小家子的脾氣。看一看，東正教、回教和伊朗的領袖都來了，甚至願意跟宿敵以色列同座一席，那才是當領袖的氣量。在國際視野之內，兩岸『問題』算什麼？猶太人跟教廷的恩恩怨怨可以追溯至一千年前十字軍東征的時候，血流成河，從弓箭長矛打到戰機導彈，因宗教而起紛爭一直都沒有停止過。但看在教宗所宣揚的愛與和平的份上，紛紛放下積怨出席喪禮。只有中國因為那區區五十年的兩岸爭拗而鄭重其事地發一段聲明說：『總之佢黎我就唔黎。』實在丟盡了十億中國人的面子。

外交部不派人出席喪禮是可以理解的，事關整個教廷都不是共產黨那杯茶。教宗遺願：『以愛改造心靈』，一個『愛』字感動了不同宗教、不同族裔的領袖，和平地共處一堂。唯獨中國人的管治哲學並不相信教宗所推崇的『愛』，49 年之前靠軍力建國、49 年之後所依仗的是權。所以任憑閣下翻爛了整部《毛語錄》，甚至近代的《四個現代化》及《三個代表論》，也找不出半句說話提起過『愛』。在黨的統領下，『天大地大，沒有黨的恩情大；爹親娘親，哪有毛主席來的親。』世上所有愛都要讓路。當聖經說要『愛你的仇敵』，毛主席卻說：『敵人擁護的我們反對，敵人反對的我們擁護。』以愛改造心靈？Come on，除了溝女時拿來哄哄小女孩之外，中國人的『愛』早被當權者嚇得魂飛魄散了。

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泰莉與麥可

美國佛羅里達州植物人泰莉‧斯基亞沃安樂死事件擾攘十三日，終於以死亡告終。雖說死者已矣，但安樂死的爭議仍未告終，雙方對生存、人權、道德各持見解，並不是一時三刻便可以達成共識的。小弟對泰莉事件不持任何立場，因為安樂死本身蘊含著許多不能解釋的疑團：

  1. 究竟腦幹死亡後是否仍算活著？
  2. 人權有沒有賦予人死亡的權利？
  3. 泰莉死後的世界會否比當植物人幸福？

畢竟泰莉是一位植物人，生與死於她來說是完全麻木的。但有誰想過麥可﹝泰莉的丈夫﹞的感受呢？九零年，他的妻子不幸離去了；十五年後，他再次痛失摯愛。不同的是，她第一次走的時候很突然；第二次卻非上天的意思，而是由麥可掌管著她的未來、一段沒有靈魂的愛情、一具沒有生命的軀殼。直至那心力交瘁的一刻，他拔去了泰莉的維生器，結束了她的夢魘、結束那長達十五年的沉睡。

感人的愛情故事都帶一點無奈，不論是楊過與小龍女因身中劇毒而分開十六年，還是因巨輪翻騰而令露絲與傑克陰陽相隔。泰莉與麥可之間的緣份也是因命運的無常而開始，至痛苦的決擇而終結。十五年來，不論麥可、泰莉的雙親、安樂死的支持和反對者，沒有人曾因此而快樂。蒼天弄人至斯，那些虛構的電影 / 小說橋段實在是微不足道了。

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《殘酷一叮》

話說近期公仔箱裡最高收視的三個節目是《大長今》、《繼續無敵掌門人》及《殘酷一丁》，前者屬外購劇，後兩者是典型的胡鬧加蹂躪加明星效應。《殘酷一丁》取材自美版的《American Idol》﹝或英版的《Pop Idol》﹞。前者旨在胡胡鬧鬧，務求找一個翻版 William Hung 來娛樂大眾，而後者著重參加者質素為主，評語雖尖酸刻薄卻句句到肉。以節目方針而論，兩者的製作取向有明顯不同，《American Idol》以專業評審為骨幹，參賽者以歌藝取勝，童叟無欺；相比起來，《殘酷一丁》則屬膚淺的製作，出線準則非能者而居之，整個節目旨在譁眾取寵，嘻嘻哈哈，參賽者何時被『叮』走？誰能出線？都隨主持人的喜好而定，沒有一定準則。

《殘酷一丁》與《America Idol》之別，印證了兩地電視節目在品味上的不同。粗製濫做的港式比賽 / 頒獎禮一直是電視台硬塞給觀眾的精神 junk food。單以樂壇為例，各大獎項便足已令觀眾眼花繚亂，究竟《我最喜愛的男歌手》、《最受歡迎男歌手》、《最具人氣男歌手》、及《全球華人最受歡迎男歌手》之間有什麼分別？大型的選美會及歌唱比賽也不見得十分專業。看一看評審團的名單，當中包括富商、名人、闊太、電視台姐仔，模不清他們是在揀新抱、情人、還是在尋找自我影子？評審專業欠奉，節目自然缺乏認受性，觀眾絕對有理由相信這是電視台精心籌備的一場 show，多過真材實料的比賽。

跟《殘酷一丁》相對的是鄰台的《百萬富翁》，一個高收視但沒有明星、沒有歌舞、單純以知識換取報酬的遊戲節目。這說明了電視觀眾並不一定都是庸俗的，只是電視節目在主導著觀眾的品味，亦即是電視機播什麼東西、觀眾便看什麼。這間接反映了『慣性收視』的弊病，但更重要的是：觀眾是別無選擇的。

古語有云，近朱者赤，近墨者黑。電視台不長進，觀眾沒必要逆來順受。若要兒女長得聰明靈俐，建議不宜多看無聊的胡鬧節目，應該裝上收費電視，觀摩一下國外﹝或內地﹞的高質素節目，免得兒女出外留學之後，朋輩已經在談論石油與政治的千絲萬縷關係的時候，令公子/千金卻仍然遺留在 William Hung 階段，不難令香港仔蒙羞。

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《豪情》

最近看了《豪情》這部電影，算不上是自己喜歡的一部戲，但難得的是劇本寫得完整，不像二流港產片般粗糙堆砌，屬於用心的作品。以片中的兩段感情為例，故事大綱寫古天樂及陳奕迅各自擁有一段美滿的感情生活，後來因『工作』關係而移情別戀。劇中兩位男主角都是聰明能幹的大學畢業生，背後的兩個女人﹝何韻詩及應采兒﹞同樣是有情有義、善解人意、漂麗慧黠的女孩子。在兩段近乎完美的組合下，要加插兩個風塵女子來介入，劇本的難度可謂相當高。三流的劇作家大概會安排一段矇矇矓矓的一見鍾情戲，再加一個男主角神魂顛倒、目瞪口呆的鏡頭，胡胡混混地敷衍了事，觀眾都成了騙局裡的羊牯。

《豪情》的故事，編劇或多或少希望表達他對現實社會的看法，所以劇情必須要令人信服。故事首先描寫陳奕迅是一個單純的青年人，當遇上『技術』了得的何超儀後，便迷上了這種低俗的歡愉，導致女朋友離去。後來浪子回頭了，重回何韻詩的懷抱，這令我想起多年前的新聞人物陳健康先生，在人物性格及際遇上都有異曲同弓之處。相比陳奕迅，古天樂的角色比較理性，最後能令古天樂著迷的是令人模不透的周麗淇，大概是一種如酒般愈釀愈醇的感覺，跟何超儀可謂兩個極端，該特點早在夜店猜枚時已經表現得一清二楚。

最近有網友跟我討論美與藝術之間的關係，簡單一點說，表面上的美是否等於藝術的美？許多朋友的答案都是肯定的。然而，藝術所包含的領域並不局限於視覺，而是更超然地，是作者與欣賞者之間的感情交流，這種感覺不能言喻，只能夠矇矇矓矓地從作品中意會出來。所以一幅相 sharp、一篇小說文采華麗、一幅畫畫得真，若然缺乏了作者的感情交流，都不能算藝術。

要了解藝術的美與表面美其實不難，就像《豪情》裡四位女主角的分別一樣。何韻詩、應采兒、何超儀及周麗淇都美麗，但前兩者所扮演的角色都只屬於一種凡俗的美，單純地溫柔、體貼、標緻，統統流於表面上的條件。當周麗淇出現後，她就像蒙羅麗莎的微笑一樣，給古天樂一種似笑、非笑、捉摸不定的神秘感。假如應采兒是一壺清茶，周麗淇就是一瓶醇酒，予人愈飲愈醉、愈飲愈著迷的感覺，這就是藝術。

每位藝術家在初打開藝術之門的時候，很容易會走入了『快感』的歧途。朱光潛博士在一篇《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘》對美感與快感有如下解釋：

『… 從我們的立腳點看，美感和快感是很容易分別的。美感與實用活動無關，而快感則起於實際要求的滿足。口渴時要喝水，喝了水就覺到快慰；腹肌時要吃飯， 吃了飯也就覺到快感。喝美酒所得的快感由於味感得到所需要的刺激，和飽食、暖衣的快感同為實用的，並不是起於『無所為而為』的形相的觀賞。至於看血色鮮麗的姑娘，可以美感也可以不生美感。如果你覺得她是可愛的，給你做妻子你還不討厭她，你所謂「美」就是祗合於滿足性慾需要的條件，「美」就祗是指對於異性有引誘力的女子。如果你見了她不起性慾衝動，祗把她當作線紋勻稱的形相看，那就和欣賞雕或畫像一樣了。美感的態度不帶意志，所以不帶佔有慾。在實際上性慾本能是一個最強烈的本能，看血色鮮麗的姑娘而能『心如枯井』的不動，祗一味欣賞曲線美，是一般人所難能的。所以就美感說，羅斯鏗稱金的血色鮮麗的英國姑娘對於實際人生距離太近，不一定比希臘女神雕像的價值高。…』

快感跟美感同樣都是感覺，但前者只是為了『實際要求的滿足』而提煉出來的低俗情慾，跟藝術不可混為一談。《豪情》中的何超儀就是這類型的角色。

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