早前香港故宮文化博物館辦了一個三星堆展覽，朋友問那些是否都是外星人的造形？事實上，我們對三星堆年代的古蜀文化所知不多，留下了許多歷史空隙有待後人去棎索。如以科幻角度去解決歷史疑團，為古文化加添一層神秘色彩，無可無不可。然而，更貼近現實的說法，是那些其實是古時祭祀用的神物。舉一個例說，十多年前小弟有幸參與過上水圍村的太平清醮活動，假如能夠把當年祭祀用的巨大神像給保存下來，三千年後的未來人，或許也會把它當作外星人看待（見圖一）。
中國人的祭祀文化自三千年前至今，其實都沒有太大變化，都是在拜 —— 鬼！不過那些年的『鬼』和『神』並沒有分得那麼細。除了那兩米多高的銅像是鬼神形像外，三星堆文物中出現最多的就是外形獨突的面具，那亦是代表鬼神的道具（見圖二）。在傳統祭祀中，巫師戴上象徵鬼神的面具作法，隨即上通天地、神人合一，現時在各地習俗中仍然保留了這個傳統（見圖三）。
三星堆中的怪面具代表鬼神，其實有文獻根據。中文字的 『鬼』字，就是指戴上鬼面具的人，小篆為 
， 活像一位巫師戴上鬼面具在跳舞作法的模樣。『鬼』字在《說文解字》中屬『甶』部首，解釋為：『鬼頭也』1。三千年前這個『甶』字，正正就是今天放在博物館裡頭三星堆文物中的鬼頭面具。《說文解字》中『甶』字部首收錄了三個字，除了『鬼』字外，還有『畏』及『禺』二字。巫師戴上鬼面具後令人心生驚恐，謂之『畏』，甲骨文為 
，乃巫師戴上鬼面具並手持神杖的模樣，可以想像極具威嚴，望之令人生『畏』。
『禺』其實是今天的『偶』字，意謂偶像，又或是布偶戲的『偶』字。《說文解字》解釋為『桐人也』2。當社會不斷進步之後，民智漸開，祭祀儀式淪為表演環節，巫師不再是上通天神的靈媒，而是在做傀儡戲的戲子。
後來文字不斷演變，『甶』字部首逐潮演變為『田』字，當中『異』（ 小篆：
）正正就是巫師戴上面具後的模樣3。『異』的本義是『奇異』、『特異』的意思，凡人戴上三星堆面具後別樹一幟，特異非常，不難理解『異』的含意。另一個相關文字是『畀』（ 小篆： 
），小篆仍然保留了『甶』的部首，亦即是跟古時的祭祀活動有關；下半部是類近『几』字的祭台。祭台上放的東西就是要『獻』給鬼神的祭品，『畀』在《說文解字》的解釋為『相付與之』4。也就是說，『我比錢你洗』的『比』字，正字屬『畀』，歷史可以追索至三星堆年代。
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