中國人對漢字有一種偏旁迷思，那就是錯誤地認為漢字加上偏旁（部首）便是正字，沒加上的就是俗字，這種觀念令今天的漢字變得不倫不類。中國人有句成語叫『畫蛇添足』，大概就是這個意思。
最明顯的就是麵包的『包』字，『包』早已記載於《說文解字》，曰：『裹也。象人曲形，有所包裹。』小篆作 
形狀，意指婦人懷孕的形象，及後引申至包裹形狀的意思。所以麵包用上『包』字乃其正字，沒有『之一』，其餘加上偏旁的都是錯字。坊間最常見的是加上『食』字旁的『飽』字，原因是一般人認為加上『食』字旁的都引申為食物，例如餃、飯、餸、餅等等。然而『飽』的意思是『吃足』，乃飢餓的反義詞，發音跟『包』也不一樣，屬 baau （包）的第二音。本地某大型快餐連鎖店的餐牌上統統把『包』寫錯成『飽』，假如全部跟正音讀出，當真未吃已先『飽』到上心口。最近有餅店把麵包店寫成『麥』字旁的麵『麭』店，這個『麭』字好像是由日本傳過來的新造字，《說文解字》中收錄的本字為 
，解『粉餅也』。麵包店用上麵『麭』二字仍然勉強解得通，但不解作麵包店，只能解作『餅店』，讀音也不一樣，讀作 paau3，即麵『砲』店！
另一個經常被人加上偏旁的字是『果』字，坊間愛加上『艸』部首（俗稱草花頭），原因跟上述一樣，彷彿加上了草花頭才算是植物一樣。『果』字早在《說文解字》已有收錄，小篆時期作 
字，乃樹上長出果子的形狀。《金石文字辨異》有收錄『菓』字，曰：『以「果」為正，以「菓」為俗』。這個『菓』字相信是從日本傳到台灣後，再傳來香港的。然而，日本人的『菓』泛指甜品，例如『和菓子』及『氷菓』，並非解作水果。
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麥當奴的餐牌上一概用上食字旁的『飽』字。
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），《康熙字典》解曰：『从邑从屯，經史無村字，俗通用。』，『屯』就是聚居的意思。至於『村』字，最早出現於東漢中期3，其實當時漢字對於聚居地有仔細分類，《漢書．食貨志》曰：『在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄉，萬二千五百戶也。』當時『鄰』、『里』、『族』、『鄉』皆有嚴謹界定，一條『鄉』至少要過萬戶，比一『族』人的規模還要大。『村』這個字要到東漢中期才出現，當時屬『邨』的異體字，後來逐漸在唐詩出現，看來『村』字在唐宋年間才開始普及。《字彙．邑部》云：『邨，聚落也。徐鉉曰：今俗作村，非是。』意思是『村』本來是俗字，不過在習非成是之下，『村』今天變成了正字。然而，再仔細點看兩字字型，『邨』及『村』其實亦有分別，『邨』乃从邑，邑是都城的意思；而『村』卻从木，意解在野。『村』『邨』二字雖然同指聚居之地，但卻有城鎮及鄉郊之別。
』字形都會簡化為『九』，包括『雜』（雑）、『倅』（伜）、『碎』（砕）、『粹』（粋）、『翠』（翆）、『醉』（酔）等字，唯獨『卒』屬例外，保留了原有字形。『
），這是上衣的形狀。至於這個字何時被寫成『九』字？最早記載出現於唐代《五經文字．衣部》云：『作卆及
皆訛。』，意思是『卆』是『卒』的俗字，但卻是一個錯字。北宋年間，遼國的《龍龕手鑑．酉部》有收錄『酔』為『醉』的俗字。
， 活像一位巫師戴上鬼面具在跳舞作法的模樣。『鬼』字在《說文解字》中屬『甶』部首，解釋為：『鬼頭也』1。三千年前這個『甶』字，正正就是今天放在博物館裡頭三星堆文物中的鬼頭面具。《說文解字》中『甶』字部首收錄了三個字，除了『鬼』字外，還有『畏』及『禺』二字。巫師戴上鬼面具後令人心生驚恐，謂之『畏』，甲骨文為 
，乃巫師戴上鬼面具並手持神杖的模樣，可以想像極具威嚴，望之令人生『畏』。
）正正就是巫師戴上面具後的模樣3。『異』的本義是『奇異』、『特異』的意思，凡人戴上三星堆面具後別樹一幟，特異非常，不難理解『異』的含意。另一個相關文字是『畀』（ 小篆： 
），小篆仍然保留了『甶』的部首，亦即是跟古時的祭祀活動有關；下半部是類近『几』字的祭台。祭台上放的東西就是要『獻』給鬼神的祭品，『畀』在《說文解字》的解釋為『相付與之』4。也就是說，『我比錢你洗』的『比』字，正字屬『畀』，歷史可以追索至三星堆年代。
