Tag: 中文

Posted on

是漢人、唐人，還是華人？

前文提及，『漢』、『唐』及『華』其實都代表中國，外地僑胞常會自稱『漢人』、『唐人』或『華人』，中國人在外地聚居的地方都叫『唐人街』，今天大多都會改稱華埠或中國城。『漢』、『唐』、『華』看似是同義詞，但從微觀角度來看，它們的意思其實不一樣。舉一個例子說，在外地華人圈子中，大家認同自己是華人，但假如說大家都是漢人，或許會有位來自北方的朋友說自己其實是滿族後裔。

然而，漢人有別於華人，並非自古以來的事實。『華』早在漢朝以前已經出現，意思是中原華夏民族，亦即『中華』一詞的來源，族群其實跟漢族大同小異1。有趣的是，『華』本來並無族群的意思，大意是指中原地方（相比外邦胡人）比較文明及繁華，所以用『華』來形容這個地方。古籍中一直有以『華』來表示漢族人，例如前文引過的《鄭開陽雜著》中有提及漢城內『一依華制』。漢族即是華族，這個關係維持到民國時代為止，當年孫中山主張五族共和2，『華』被賦予包含滿、漢、蒙、回、藏五大族的新定義。在此以前，滿漢之間，理應是有等級的。由此可見，『華人』（以現今定義來說）應該是 1911 年以後的事了。

那麼漢人和唐人又有沒有分別呢？首先，以歷史時序來說，漢人比唐人早出現，『漢』『唐』二字所表示的民族範疇也有分別，這件事源於國土不斷整合，胡人不斷漢化有關。漢朝之前是秦朝，秦之前是春秋戰國時代，正宗『七國咁亂』。當秦國統一了天下之後，順理成章地，齊人、楚人等都要統稱為秦人，及後變為漢人，這是實際的社會變化需要，但為何不是秦人名流青史呢？這是除了國土整合的因素外，還有政制及宗教的大整合，儒、釋、道在中國流行了二千多年，都源於漢室的大力推行所致。

唐朝也是經歷過一場民族大整合後才建國的。隋唐以前是五胡十六國年代，比『七國仲亂』，當中除了漢族外，還有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等外族。當隋唐再度整合了中國後，也需要以『唐人』來代表大融合後的新生民族。一如上文所說，『唐人』這個名稱一直沿用至近代，所以不論遠近。海外華人聚居處都叫唐人街，據清．《琉球國志略》卷四記載：

賜閩人三十六姓3居之，不他徙；故名唐營，亦稱營中。後改唐榮，以村中貴者爲總理唐榮司。

而 1673 年納蘭性德所著《淥水亭雜識》裡也說

日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之大唐街，今且長十里矣。

另外清代顏斯綜之《南洋蠡測》亦記載星忌利坡（即新加坡）：

有唐人墳墓記梁朝年號及宋代咸淳

雖然嚴格來說『漢』『唐』『華』各自擁有不同年代和不同族群的背景，但在外邦人眼中，它們都代表中國，就像漢方及唐揚一類詞語，並無細分當中的族群分別，反而常見『漢』『唐』『華』交錯使用，例如《明史》卷 324 〈真臘國〉裡說：

唐人者，諸蕃呼華人之稱也，凡海外諸國盡然

然而，『漢』『唐』二字用法，原來也有細則。據宋．朱彧《萍州可談》云

漢威令行於西北，故西北呼中國為漢；唐威令行於東南，故蠻夷呼中國為唐

這說法跟歷史吻合。陸上絲綢之路由漢朝張騫出使西域開始，而海路經商則由唐代在廣州設立巿舶司（即今天的海關）開始，唐文化對日本的影響，無論在語言、習俗、文化上均可見一斑，所以日本及南海各蕃屬國都稱中國為『唐』，這是可以理解的。

  1. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/华夏
  2. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/五族共和
  3. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/閩人三十六姓，乃明朝賜予琉球國的中國福建人。
1971 年李小龍電影《唐山大兄》，片名意思是來自中國的大哥，故事講述李到泰國工作後所遇到的不平事，可見當年海外華人仍愛以『唐山』來稱呼中國。來源：網上圖片。

464

Posted on

漢城 vs 唐人街

到日本旅遊，常常會遇見傳統中國文化的痕跡，小弟曾經在《『新』的啟示》中說過『新』的發音仍然保留了舊有的『h』音，就是一例。箇中原因是傳統文化往往因為本土政治、社會等種種變遷源由而逐漸消失，反而傳統文化則在外地被保存了下來。今天，我們再研究幾個日本漢字，來看看它們背後跟古代中國千絲萬縷的關係，他們就是『漢方』、『唐揚』及『中華料理』，當中的『漢』、『唐』及『華』其實都代表中國。『漢方』就是中國的（醫藥）方劑，『唐揚』指中國方式的炸物，而『中華料理』就是中國菜。

使用『漢』、『唐』及『華』，並非日本人專美，外地僑胞常會自稱『漢人』、『唐人』或『華人』，所以從前中國人在外地聚居的地方都叫『唐人街』，今天大多都會改稱華埠。然而，不說不知，唐人街從前也有採用過『漢』這個字，那就是今天南韓首都的舊稱 — 漢城。記得十年前漢城要改稱首爾時，曾經經歷過一場不大不少的外交風波，但南韓政府堅稱該國從來沒有替首都訂立一個正式的中文名字，有輿論說這是南韓政府去中國化的舉動，因為漢城原意是中國的附屬城巿的意思。那麼我們來翻一翻書，看看古籍裡如何敘述『漢城』：

《唐書》卷二百二十‧列傳第一百四十五‧東夷

『高麗，本扶餘別種也．地東跨海距新羅，南亦跨海距百濟，西北度遼水與營州接，北靺鞨．其君居平壤城，亦謂長安城，漢樂浪郡也，去京師五千里而贏，隨山屈繚為郛，南涯浿水，王築宮其左，又有國內城，漢城，號別都。』

高麗國（即今天的韓國）的漢城早已在唐代出現。然而，除了高麗國的漢城外，也曾經出現在北方的遼國：

《五代史》卷七十二‧四夷附錄第一‧契丹

『其立九年，諸部以其久不代，共責誚之．阿保機不得已，傳其旗鼓，而謂諸部曰：「吾立九年，所得漢人多矣，吾欲自為一部以治漢城，可乎？」諸部許之．漢城在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃後魏滑鹽縣也．其地可植五穀，阿保機率漢人耕種，為治城郭邑屋廛市如幽州制度，漢人安之，不復思歸』。

在《鄭開陽雜著》卷五也提及

『京外儒生逐日所讀及其師職姓名簿‧録藏於禮曹每科舉後‧所訓儒生中及第三人或生員進士十人以上者‧加階○祭服、朝服、公服‧一依華制‧○每四時八節‧日及季夏‧土旺日‧鑚木改火‧○遺失小兒‧漢城府本邑保授‧願育人官給衣料』

當中對『漢城』的解釋更為詳細，可見因為『所得漢人多矣』，才需要建立漢城以令『漢人安之，不復思歸』。而在漢城之內『一依華制』，可見漢城就像今天的唐人街，不論高麗國及遼國，都是華人聚集的地方。至於漢城從何時開始變成唐人街呢？下回再說。

在日本的藥房，經常看到帶『漢』字的中成藥。
唐辛子就是辣椒，字面上指來自中國，但學者認為辣椒其實源自南美洲，西方商人經中國傳入日本。
在舊航空公司廣告中的南韓首都舊稱『漢城』。

463

Posted on

文字演義

記得在圖書館學院入學面試時，系主任問了我一個問題：為什麼要修讀圖書館學？當時我已經擁有一個電腦碩士學位，並在全球最大的投資銀行上班。我說：因為我想幹一份自己喜歡的工作，系主任覺得我的選擇匪夷所思。幾年後，在文學院入學面試時，院長也問了我相同的問題，為什麼要來修讀中文？當時我的職位已經是高級館長，看來是不會『轉行』了。我說：書讀了三十年，我想修讀一些自己喜歡的科目，系主任仍然覺得我的選擇匪夷所思。事實上，往後兩年面對著學費單時，我同樣覺得自己的選擇匪夷所思。

對中文的興趣，或許源自王德威教授的『原鄉想像』，他認為海外浪人都會追逐原鄉夢想。小弟旅居海外十多年，中國文化跟相隔異地的戀人一樣，愈是若即若離，愈要感到興趣。但愈感到興趣，卻愈覺得疑惑，文化本身有許多規條，拜年、紅包、月餅、湯丸、登高等等，但從來沒有人去了解過前因後果。後來才知道，原來中國人對文化的承傳，一代接一代的承襲下來，是從來不會去問原因的。舉例說，當我上第一課研究院的中文課時，鄧仕樑教授問了一個家傳戶曉的問題：為什麼唐詩最具藝術價值？幾十年來，只有人告訴我唐詩最具藝術價值，但從來沒有人來解釋過箇中的原因。

記得中學時期，倪匡先生的小說一紙風行，許多都賣至斷版。母親在家長會上曾要求班主任向我勸說少看點閒書，誰不知，那時候老師正向我借了《老貓》及《大廈》兩部小說。除了倪匡的科幻小說，還有亦舒、古龍、金庸等作品亦非常流行。也許我比較保守，總覺得文字的魅力在於含蓄，給讀者留有幻想空間，但現代人的腦袋卻愈來愈懶，『羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅』，那及得上《赤壁》上的浩大視覺場面？不知道是否已經跟現代人出現了代溝，現代人對文字的追求己經不可同日而語。再寫手記之後，朋友第一句評語是：不看沒圖片的東西；在科林上發表了一篇沒口語的白話文字，竟然被評說在寫『古文』。

對了，為什麼唐詩最具藝術價值？鄧教授當時沒說明，或者答案不是三言兩語可以解釋清楚的。直至畢業後，才發覺問題本身已經存在弔詭之處：『藝術』是西方美學的定義，以西方美學觀點去評價唐詩，雖然不是新鮮題材，但足夠發揮成一篇論文了。

406

Posted on

嚴禁廢話

新巴近年推行『雋語篇』標語系列。在車廂內貼上了別具心思的雋語金句，例如『不煙者不罪』、『入一步海闊天空』等等。以廣告來說，該批金句確實能吸引注意，但卻敗於其意思含糊。畢竟廣告不同於警告標語，警告標語用於提醒用者的使用規則，而公營機構裡的規則往往就是法律。而法律所偏重的，就是要意思明確﹝見《Please be considerate》﹞。舉例說，『不煙者不罪』只說不吸煙者沒有罪，但沒有說明抽煙者是否違了規，這種模稜兩可的標語實在難以發揮其『警告』效力。更甚者，例如『唯長者與行動不便者請讓坐』﹝誰該讓座？﹞、『忍一時周圍乾淨』﹝忍什麼？﹞、『入一步海闊天空』﹝入什麼？﹞等等，字面上都沒有明確的意思，讀得人一塌糊塗。

成功的警告標語有兩種寫作方式。第一種是簡潔而直接地說出規則，例如：『嚴禁吸煙』。不論用者如何闡釋、如何咬文嚼字，意思都不會被誤解。而一般人最常犯的毛病是『懶↑』有創意地加鹽加醋，上述『不煙者不罪』是一例，另一常見例子是『為他人設想，請勿吸煙』。標語最大的問題在於句法結構。這是屬於前後句的因果關係，例如：『為了妳的幸福，我才願意放棄這份愛』，說明了為了頭一句的『因』，才導致後一句的『果』。同樣地，『為他人設想，請勿吸煙』兩句，是純粹『為他人設想』，才『請勿吸煙』。這是錯的，既然規例上寫明不淮吸煙，即使用者為不為他人設想，同樣不得吸煙。所以說，『為他人設想』根本是句廢話。

警告標語的第二種寫法，是剛才說過的因果關係方式，例如：『請勿吸煙，違者最高罰款五仟圓』。用以說明規例的嚴重性。有的則指明行動，例如『翻印必究』，即如發現盜印行為，必定追究損失及責任。常見的失敗例子如：『請勿停泊車輛，違者後果自負』。『後果自負』的意思十分含糊，既沒有說明『後果』的嚴重性，也沒有說明將會採取何種行動，加上與否，在字面上意義不大，理論上也是句廢話。然而，當閣下把私家車停泊在某某夜總會門前，惹來一群紋身金毛大漢高聲叫囂：『你夠 X 膽泊架車係處，有乜 X 野事你自己因住 …..』。『有乜 X 野事你自己因住』跟『後果自負』是雅俗之別的同義句，是否也算廢話？這是不能一概而論的，視乎閣下的膽量﹝或勢力﹞多大而定。

337

Posted on

懶↑

在語言學的理論上，語言是因應人類生活所需而產生出來的，所以不同地區的方言會或多或少地反映出當地的文化，例如中國人對食的要求很高，所以煮食的 詞匯也很豐富：煎、炒、煮、炸、燉、燜、焗、烚、烙、煲 ……. 林林總總，外國人則來來去去只有 fry、steam、boil，要是番鬼廚師東來拜師學藝，定必雞同鴨講、『一言』難盡。相反，英國多霧，形容霧的詞彙則比中文多：Fog、hazy、 brume、mist、smog、miasma ……… ，而中文只用霧、煙霧、迷霧、噴霧，也是一個『霧』字走天涯。

要研究 一個民族的涵養，其實可以從他們的粗話中略知一二。義大利人和日本人在鬧人的時候大不了把人稱呼作豬或者蠢才，這是一個十分斯文的用語，跟英語及中文那種直搗黃龍之勢簡直是小巫見大巫。再說，國語跟廣東話的粗話又有微妙之別，國語多用『幹』字，這個字原意解作『做』，但跟被鬧者『做』什麼則沒有清楚說明， 所以在意思上是極為含蓄的，只有鬧人與被鬧者之間才能夠意會出來。相反，廣東話的粗話則帶有一種野蠻的脾性，認為一個『幹』字不夠達意，要創做一個獨特的詞彙來表明鬧人者想『幹』什麼，字面上含有強烈的痞子謾罵意味。

在粗話的表達層面上，明顯地說出了廣東人有一種粗魯的潛藏文化。然而，在眾多的詞彙當中，最令我感覺羞愧的還是香港俚語中的一個『懶』字，不是懶惰的『懶』，應該把尾音向上提，音『懶↑』。『懶↑』是一個否定字，跟『不』的用法 一樣，但『懶↑』只適用於否定他人的優點，例如懶叻、懶醒、懶有學問、懶有文化﹝修養﹞等等，而不會見於懶蠢、懶笨、懶無知等否定缺點之上。歸根究底，是香港人普遍有一種妒忌心態，再演化為『唔抵得』，所以一遇上比自己優越的人時，不讚他『好叻』，反而揶揄『懶叻』。這個『懶↑』最令人痛心的是它把一貫的道德觀念扭曲了，把『叻』從原本的正面評價改變成負面，歪曲為一種炫耀，而把自身的不足美化為謙厚，這是典型的阿 Q 精神，依魯迅的看法，這是民族的一大禍害。

314

Posted on

斤有漢汗都要死

劉慧卿辦事處早前遭愛國人士縱火，牆上留言恐嚇：斤T有漢汗都要死，看後彷如丈八金剛，叫人摸不著頭腦。幸虧記者想像力豐富，大字標題給讀者解了畫，原來七個字中錯了兩個字，應該是『所有漢奸都要死』。這段報導令我哭笑不得，笑的是愛國者知識水準有限，竟然還厚顏地去批判誰愛國誰不愛國；哭的是我們其實在五十步笑一百步，誰敢說自己不會寫錯別字的，便先站出來指責他吧﹝借了一個聖經故事作比喻﹞。香港人大概不會在這七個字裡連錯兩個字這麼羞家，但在十七個字之中，或許都會錯一個別字。我曾經頑皮地去考身邊的朋友，要他們默寫：『有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場』，發覺一眾高薪厚職的專業人土﹝當然，幹寫作或唸中文的除外﹞，竟然沒有一位能夠把它寫得完整，足證我們跟愛國莽夫一樣 ── 羞家。

要根治香港人錯別字的毛病，要先從 ICQ 語言入手，網上一切代替詞都需要糾正，例如什麼是『5D』、『令女』？很佩服網友的創意及想像力。網上人原本為求把難寫艱澀的生字簡化，紛紛用上代替字，雖不鼓勵，但仍然可以理解。但年輕人都愛鸚鵡學舌，網上便流行著這些不三不四的中文，例如『咩樹？』、『仲咩話我？』、『唔豬妳講咩』等等，但『樹』比『事』或者『豬』比『知』更加複雜，年青人用上了這些代替詞，除了貪玩外，我再想不出還有什麼理由可言。然而，我們不能因為好玩而抹殺了文字的藝術，學生錯別字的問題已經夠嚴重了，連中文的根基也打不好的話，便不能未學行先去學走，在玩這些遊戲文字之前，唔該，請先練好正字。

要數錯別字最厲害的地方，非香港的食肆莫屬了，內地研究簡體字的專家大可以到本地茶餐廳走一趟，必定增廣見聞，大開眼界。香港的伙計落單用字的簡化程度，實在匪夷所思，中國四大發明：粥粉麵飯，一概都有相應的代替字。請問伙計寫著『X肉反OT』代表什麼呢？答案是『叉燒燒肉雙拼飯加檸檬茶』，『OT』賣得多了，但我敢保證，他們一定不會寫『檸檬』二字。某次在酒樓午膳時，叫了一客喜愛的『北菇乾燒伊麵』，伙計在賬單上寫著『北古干 C E 面』，六個字當中簡化了五個，死未？但我肯定廚房師傅必定是猜謎語高手，因為傳出來的是貨真價實童叟無欺的『乾燒伊麵』，而非『乾屍塊面』。

273

Posted on

大聲永遠是對的

這個世界，真理長存，視乎堅持的人是否夠『人多勢眾聲大夾惡』，提倡這個主義的，正是我們偉大的毛主席。自 49 年解放以來，因為『沒有共產黨就沒有新中國』的關係，我們的『新中國』便雷厲風行地推行一系列的新制度，包括一些無無聊聊的擾民制度，這一切，無非是為了『敵人擁護的我們反對，敵人反對的我們擁護』而跟逃往台灣的國民黨對著幹。時移世易，因為十億華人被迫接受了『新思維』的原因，無論如何擾民，總會變為主流制度。

跟圖書館有切身關係的，莫過於漢語拼音法的轉變，全世界自49年以前己經採用 Romanization 或 Wade Gile 拼音法，中國大陸卻要前無古人地建立一套 Pinyin 拼音法。這一改，中文書目錄都需要重新編輯，全球的圖書館為此所花費的人力動輒以年份計算。也許新作風真的會把舊有的問題根除，但並非所有的制度都對百姓有利，要是硬改了，徒然勞民傷財。比方說，中國採用了美國圖書館編制的 Marc 目錄格式，卻又『抄o的唔抄o的』，自行創作一套 CNMarc 格式；還有，內地自有一套書目註冊號，跟國際慣用的 ISBN 有別；中文字的編碼方式也不愛 Big5 或 Unicode，硬要來一套 GB 碼，這一切都成了內地書商向海外發展的阻礙。

最致命的要算簡體字的誕生。首先是 1964 年的『簡化字總表』，後來文化大革命期間又刪去了大量同音而不同義的文字，忽然間『鬆』『松』不分、『錶』『表』不分、『像』『象』不分、『覆』『複』『復』也不分，共和國的子孫都變成了差不多先生，文字搞了個大兜亂。因簡體字廢掉了原有漢字的表意性，近年政府又『局部』性把繁體字正身，總之在這四十年裡，中文字被前改後改，百姓被『新思維』玩得透徹，中國文化被『革了半條命』去。

中國人除了要從新學習文字外，還要從頭學好語言。不信？中央政府一直喜愛推行『新中文』，即創出一些連字典也找不出的名詞來，不知道從哪時開始便把『太空人』改了作『宇航員』，原來楊利偉不是飛上了太空的太空人，卻是『航』了『天』的『宇航員』；此外，為什麼好好的一句『向警察報案』會變成了『向公安檢舉』？『巴士』變成了『公車』、『冷氣機』變成了『空調』、『失業』變成了『下崗』、『電腦』變成了『計算機』、『電視』變成了『彩電』﹝難道還有黑白的不成？﹞難怪香港人說話都愛引用一兩個英文單字，因為起碼『Television』一字十年如一，不會被共產黨改成了『Coltel』。

255

Posted on

拜金世界

節日過後，文化中心被塗鴉，翌日被廣泛報導，捍衛街頭藝術之士馬上伸辨說：『那是塗污，不是塗鴉。』自認幹的是塗鴉之作，但塗鴉跟塗污有什麼分別？

我正好讀到《鏡花緣》關於塗鴉的一段，第廿二回說：『… 晚生倘稍通文墨，今得幸遇代鴻儒，尚卻勉強塗鴉，以求指教，豈肯自暴自棄 …』翻一翻字典，塗鴉一詞這樣解說：『幼兒不懂事，亂塗詩書，墨色如鴉。語本唐‧盧仝‧示添丁詩：「忽來案上翻墨計，塗抹詩書如老鴉。」』因墨是黑色，宣紙被亂塗一通之後好像一群烏鴉一樣。但中國人一向以謙厚為德，常稱自己的書法為塗鴉，實無褒貶之意，等於自稱劣徒、寒舍、犬兒、醜女等等，但鮮有理直氣壯地向人自誇：『我間屋真係好凍。』或者『我個女真係好醜樣。』

近年香港人的文化水平滑落，對於成功的 definition 也略有改變，想一想，一直以來，我們所崇拜的偶像是誰？自國父孫中山算起，二三十年代，我想起像胡適、魯迅及徐志摩一般的文人、四五十年代是政客的年代、六十年代有一批傑出的小說家、七十至九十年代，我們只崇拜商人，自金融風暴過後，商人都變得面目可憎，退而求其次便是乘搭白金升降機的藝人。現代傑出的科學家、文人及政治家都變得寂寂無名，在街上拉一位路人問一問，曾獲得諾貝爾獎的八位中國人當中，他能說得出多少個？他們是楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦、李遠哲、高行健，再加上一位出走國外的西藏人達賴。

自七十年代起，錢已經取代學問而成為成功的指標，誰賺得錢多，誰便得人崇拜，所以紈褲子弟、新晉歌手都登上報章頭條，但不明白他們有何過人之處可以值得我去學習。搞不清塗鴉及塗污，這不重要；Shine 被報章揶揄不懂『書到用時方恨少』，這都不重要，最重要是他們的薪酬多少，什麼時候可以擁有法拉利，周星馳、黎明、古天樂、陳小春、陳冠希、郭富城、謝霆鋒都有，但全香港只有一位諾貝爾得獎人，卻沒有人去崇拜。近十五年來全球只有一位蕭邦鋼琴大賽冠軍，他是中國人，但他的唱片不比 Shine 的好賣，你說奇怪不奇怪？

112

Posted on

愛得『含辛茹苦』

近期許志安有一首歌叫《女人之苦》，當中有一句「……若見女人淚眼模糊，男人都感到痛苦，含辛茹苦……」第一次聽便覺得那一句「含辛茹苦」很突兀。印象中「含辛茹苦」跟愛情沒有關係，「含辛茹苦』一詞是形容實質的痛苦，乃是肉體上付出長期的痛苦換來偉大的成就，例如「她含辛茹苦的一手把孩子養大」。《女人之苦》很明顯是描寫當男人發現女人傷心，自己的情感上也受到感染，是心裡的痛苦，跟「含辛茹苦」沒有關係。

近期的歌詞，離譜得接近亂填，以 Twins 的一首《眼紅紅》為例： 「…… 愛到入城大也分開，預計之中 ……」。從來沒有人解釋過「城大」是什麼？城市大學？城市大學跟愛情有什麼關係？難道城市大學校規列明禁止談戀愛？另一首謝霆鋒的《玉蝴蝶》：「…… 戀生花也是你，風之紗也是你 …… 夫斯基也像你，早優生更像你 ……」好了，「戀生花」是什麼？「夫斯基」是誰？柴可夫斯基？「早優生」又是誰？好像是理所當然地填了出來，而又沒有人懷疑過，只要歌手「靚仔」就夠了。

一直很懷念七十年代的流行曲，以作曲及填詞而論，隨手拈來一個已經是大師級，顧家輝、許冠傑、黃霑、黎彼得、黎小田等等。如今曲詞質數每況愈下，是音樂人退步了，也是樂迷退步了。最近《獅子山下》的歌詞被虫爺及朱總高度評價，訪問當年的填詞人黃霑，他謙虛地道：「行貨嚟啫。*」現代的填詞人聽了會否汗顏？

（2011 年後記：《獅子山下》是行貨之作，倒非黃霑順口之言，因為當唱到「獅『子』山下」時，「子」音理應為第三音「至」，羅文將其硬調至第二音，但及後容祖兒的唱法則隱約有「獅『至』山下」之嫌。）

66

Posted on

錯別字

云云電子書管理的日常職責當中，包括校對我館製作的電子書，一天大概只有三本書左右，但單這三本書便足夠把我弄得死去活來。因我館開創了自行製作中文電子書的先河，事無大小都得作開荒牛，沒有人來作指導。有時候，雞毛蒜皮的事會弄上半天。

今天，便因三個別字，跟內地的電子書製作商搞了大半天，事源某些字，內地的寫法跟香港不一樣，「黃」寫作「黄」、「拔」寫作「拨」、「拐」寫作「﹝手另﹞」，各執一詞，最後一動不如一靜，息事寧人算了。

因背負著學術責任的關係，應該對別字要執著，自小學起便要緊慎，何況大學？奈何別字問題博大精心，非我一介『冇』夫﹝冇料之夫也﹞可以解決。君不見每隔數載，便鬧一鬧該是時間還是時「奸」？是身份證還是身分證？連香港人也搞不清『港』字的最後一筆該不該向上勾？Well，假若連百萬富翁顧問團也搞不清『繩』字該多少劃的話，我又何必對三個別字諸多留難呢？

17